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抽象对决手游介绍

抽象对决是一个休闲的形而上学的游戏，也是一种冥想。通过将形状匹配在一起来收集点。在屏幕的另一侧组合比对手更多的形状，您将获得更高的意识水平。直到超越身体并达到纯形而上的状态。

抽象对决是一款非常抽象的3D画风的休闲模拟游戏，在这里感受悠闲自在的游戏节奏，在这里体会到游戏的意义所在，其乐无穷。

抽象对决手游亮点

激发您的意识。

沉浸在精神世界中。

匹配形状以达到更高的意识状态。

在两人游戏模式下与计算机对战或与朋友竞争。

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古人的休闲智力游戏，在后世成为了国粹

古时人们外出和参与集体活动的机会较少，于是创造出了许多富有特色的智力休闲游戏。这种游戏不大耗费体力，组织形式较简单，且参与者的数量可多可少，十分灵活，主要通过智力上的较量获得娱乐体验，深受闺房女子的喜爱。北宋都市女性常常借助一些智力游戏，达到怜情养性、彰显才能，抑或打发闲暇时光、寻求快乐的目的。这一时期，教受女性欢迎的智力游戏主要有以象棋、围棋为代表的棋类游戏和以“叶子戏”为主的纸牌游戏。棋体现着东方文化中重要的博弈艺术，下棋在古代社会不仅是一种消遣游戏，更被文人雅士看做陶冶情操、修身养性的绝佳方式。

围棋和象棋是中国古代人民智慧的结晶，影响最为深远。《左传》载：“弈者举棋不定，不胜其稱，而况置君弗定乎！”“举棋不定”的典故表明，早在春秋战国时期，围棋就已流行。有关女子围棋的记载最早见于《西京杂记》：“戚夫人侍高帝。八月四円，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。”可见，西汉时，围棋已是宫廷女子的一项娱乐。唐代画家张彦远的《法书要录》提到：“辩才（袁氏）博学工文，琴棋书画，皆得其妙。”将围棋上升为文士四大高雅艺术之一。唐代围棋得到长足发展，宫廷和贵族女子下围棋廣然成风，从新疆吐鲁番唐墓中出土的娟画《仕女弃棋图》上亦更直观的看到唐代贵族妇女对围棋异常投入、痴迷的情形。至宋代，女子围棋更加普遍，宋词里关于宫廷女子下围棋的记载不胜枚举。

宋徽宗的《宫词》就讲诉了自己常常津津有味地观看嫔妃宫女下棋，竟不知不觉彻夜不眠的情景：“新样梳妆巧画眉，窄衣纤体最相宜。一时趋向多情逸，小阁幽窗静弈棋。”这一时期，不仅出现了技艺精堪、堪称“国手”的女棋手，男女对弈也已是司空见惯的事情。北宋词人刘铉的《少年游戏友人与女子对弈》就记叙了男女对弈时，男子怜香惜玉的有趣场景：石權花下薄罗衣，睡起却寻棋。未省高低，被伊春算，拈了白玻璃。别脱钦斜浑不省，意重子声迟。对面痴心，只愁收局，肠断欲输时。”宋代围棋艺术的发展日益平民化，其形制也基本与现代围棋一致，为后来围棋成为中国艺术的国粹之一，奠定了基础。

象棋是中国古代棋类游戏中又一受欢迎程度很高的游戏。象棋最早被称为“象戏”，据说其起源与春秋战国时期军队的遣将布阵有密切联系。《说苑》里记载雍门子周以琴见孟尝君，说：足下千乘之君也……燕则斗象棋而舞郑女。”表明战国时，象棋已经在达官贵人和士大夫中流行起来。北宋时期，象棋发展巳经基本定型，与后代没有大的变化。宋代象棋几乎到了家喻户晓的地步，无论王公贵族、文人雅士还是山野村夫都对此津津乐道，在街头巷尾，茶楼酒肆，棋战随处可见，就连闺阁绣楼里也流行此戏。北宋女子象棋的记载多见于北宋末年，文学家蔡伸有词云：“帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。修牙棋子缕金圆，象盘雅戏，相对小窗前。隔打直行尖曲路，教人费尽机关。局中胜负定谁偏，饶伊使幸，毕竟我赢先。”记载了贵妇与丈夫闲来无事，下棋解闷，且词中称象棋为“雅戏”，可见象棋在宋代的地位较高，不像元代以后多被视为酒次之物。

宋代义女李清照在南渡之前也十分喜爱下棋之类的博弈游戏，其自我评价：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食……大小象戏、弈棋，又惟可容二人。”李清照酷好象棋、围棋之事，南渡后嫌此类游戏只能两人对弈，渐渐不那么热爱了。文学家周紫芝的词作《阮郎归》同样记载了女子喜爱下象棋，玩至深夜不止的情形：“月棂疏影照禅娟，闲临小玉盘。率花金勒丨出纤纤，棋声敲夜寒。”象棋发展到南宋，女子下棋者更多，宋高宗和宋孝宗时专门设立棋待诏，以便侍奉自己下棋，其中最为出名的是女性棋手沈姑姑：“当思陵上太上呈号，孝宗奉太堂寿，一时御前皆女流也。棋则沈姑姑，为一时之选。”女性象棋手已能以国手的姿态出现在古代的宫廷当中，足以证明宋代女子象棋活动的繁荣。此外，宋徽宗的《宫词》里还描述了后宫女性玩双陆的情景：“双陆翻腾品格新，屡赢由彩岂由人；坐中时有全娇态，才见频输特地嗔。”双陆是一种棋盘类的博戏，在北宋的宫廷里也较受女性欢迎。